魚生

　　長江商報消息 長灘島純潔的力量
　　■雜花生樹
　　■ 魏劍美
　　在這樣一個時代再談論“純潔”似乎是可笑的，或者說是奢侈的。坦白地說，換在先前我也會對論者加以嘲笑：這人要麼幼稚，要麼演室內裝潢戲。我尤其厭惡後者。
　　高舉貞節牌坊的人總是格外讓我反感，理由很簡單，如果你是貞潔的，那也只是你的個人生活，加以張揚便成了老子所說的“下德不失德”——時時處處都炫耀道德優勢的人其實是最無德可言的。也許我可以理解西門慶和潘金蓮，但如果他們高高舉著貞節牌坊，報名去參加“道德模範”競選辦公室出租，甚至還拉了很多投票和短信支持，發表義正詞嚴的“貞潔宣言”，那就只有讓人噁心了。
　　但隨著閱歷和閱讀的增加，我越來越產生困惑：為什麼很多偉大人物都格外強調“純潔的生活”呢？譬如印度的網站優化聖雄甘地，在很多人看來，“非暴力不合作”運動不過是一種鬥爭手段，但在他的著作中恰恰是極為厭惡手段的，而堅持認為這是一種生活方式、一種純凈的內心信仰。他說：“只要非暴力尚未被承認是一種生活的力量、一個神聖的信條而非一種策略，民主政府就還是一個遙遠的夢。”就個人而言，“你的坦然受苦將點亮自由的火炬，這一火炬不可能被撲滅”、“在奴隸決定他不再做奴隸的一刻，他的鐐銬就脫落了”。
　　在很多偉大支票借款人物身上，我都可以看到他們內心那種宗教式的純凈的信仰。甘地稱：“我只有把自己與整個人類聯繫起來才能過一種宗教的生活。”他與“整個人類”聯繫的方式是政治，而別人可能是文學、藝術、哲學、技術進步等等。
　　我們很多人內心裡其實都有著對純潔的嚮往，也有過堅持的努力，只是我們很快發現了這種信仰的意義缺失——並非對其過程而是對其對象。大而空的主義也好，小而具體的某個人的愛情也罷，在意義的追尋下，往往讓人失望甚至於絕望。不得不承認，“頭頂的星空”雖然是一樣的，但“內心的法則”卻是因人而異。而只有後者才是內化為我們個人質量並自願服膺的價值目標。
　　張季鸞提出“文人論政”雖涉政治但不是為了謀求仕途，雖有利益要求但不是為了發財，乃是為了“盡言責”。而譚嗣同更是為了救國信念而以血來警醒世人。他們力量的來源都基於信念的純潔。
　　愛情、事業都是一個道理。一個人的浪蕩生活固然可能是天性使然，也可能是信仰的缺失。尋求意義，是為人一輩子的事情。可能找到，也可能終生不能。處於尋求過程中，事實上是最懵懂無知和茫然無措的。所以，那些知道自己在做什麼和希望做什麼的人是有福的。
　　我希望自己擁有純潔的力量，擁有某種宗教式的信仰，盡心呵護和守衛內心的那些東西，並且甘之如飴。
　　（作者系作家、湖南師範大學
　　新聞學院副教授）　　（原標題：純潔的力量）